100年佛七第六天開示 — 用功障礙


各位師父、各位同學、各位居士:


  很多人聽到佛法,滿心歡喜,便想學佛。但開始要用功,大部分會遇到各種障礙,直接快速就上路的比較少,經上通稱為三障,就是指要用功修行,要轉變因緣果報,必然會經歷的三種障礙。不論哪一路修行方法,隨各人因果的差異,三障的偏重或有不同,但難以完全免離是凡夫的困擾事實。


  一般人開始想用功,因為善緣不具,正念不足,常在世緣與淨業之間衝突矛盾,無法取捨。是很想修行,但眼前排不掉的俗務,也真令人難以擱開,就這放不下的俗緣世務,永遠也沒有了結的世間索絡,它就是最普遍的起點障礙。


  我們先說報障。有人體力差,病痛多,雖想用功,卻有心無力,這是第一重的果報障礙。有人身體還好,卻心力不足,自覺健康有問題,只要用功,就靜坐腿酸,拜佛頭昏,莫明其妙的不舒服,打從內心接連出籠,越不過的心理障礙,是第二重的果報障礙。有人很想用功,卻躁急亂抓,按捺不住的東追西逐,最後索隱行怪或狂慢庸俗,這也是一重果報障礙。


  其次說到業障。有人雖然想修行,甚至已經出家,但認定的修行,卻不從淨心下手,無法與淨業相應。雖然也認真奮發,但行動的底質,離不開世間雜染,做了很多,卻不是淨業資糧,這是第一重業障障礙。有人發心修行,但正見不足,不能老實面對自己,不以正念展開三業。窮年累月,前前引後後,後後再引後後,無知的相續,撥不開的羈鎖,總在限定的範疇裡頭。越不過的行業因緣,永遠沒有翻身的餘地,這是第二重的業障障礙。


  最後說煩惱障,所謂煩惱是從心所生的染污力量。佛法說,生命之所以生死死生循環不已,就是由這股力量激發而來。我們修行,就為了要培養對治作用,以便斷絕這染污勢力。落實地說,煩惱人人都有,而前述的業障、報障根源,也是煩惱惹來的,修行人用功的焦點,就在這消除煩惱的對治工夫上。如果不能覺察這事實,不論在平常或這專修時段,一不留意煩惱生起了(與貪瞋癡等流的習性情緒),而也隨性放任它,那必定斷送修行因緣而流於造業,這就是用功的煩惱障。煩惱在凡夫是久隨的惡習,不必加工使力,它就現成蠢動著的。如在佛七時節,難得的專修機會,若有情緒低落,或放逸偷懶,甚至瞋惱與貪婪,不加警覺轉換,任它滋長漫延,這統統是煩惱障。三障中煩惱障是行者最能夠也最必須看住的修行關鍵。我們無法避諱它,坦然面對,勇敢奮鬥以越過,是唯一的康莊大道。念佛要得力須調下高低起落的煩惱心,它是下工夫的所在(調心)。而念佛工夫上路了,煩惱習性也必獲得絕對性的調伏(淨化)。同修們,佛七已將過六天,在短暫的七天裡,為消三障干擾,為修行打開通路,請大家珍惜因緣,誠摯專意地大聲隨我稱念 ── 南無阿彌陀佛!

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