昨天提到念佛要訣，在行者一念一念間，要以最極清晰有力的佛念，除遣昏掉干擾，令心之所緣，無間無雜，至念念相續，終成佛念一相，而一心現前。這心一境性便是念佛三昧，它是從一念念分明作意產生的。在極分別的重複用功間，行者不外攀、不他緣，耐心提起當前一念，持續於明了意識中，投注在佛境上。這明了緣境的訓練，使心繫於一境。由心ㄧ境性的定心基礎，再思惟修佛法，久久用功，我法真相便可漸漸顯露，無可得空性也分分現前，心得未曾有的明淨。此名開悟，或名智慧開發。
學佛的人，大概都嚮往這定慧開發的境界。有人一開始就以無分別的態度對應世間，而在客觀的事實與責任關係下，常常弄到進退維谷或後果難收。其實，佛陀教我們修行，不論哪一法門，都是明了緣境，正念正知的。昨天從念佛得力由念念分明說起，現在就講根境相接下，如何由分明而正念正知。
常人都有六根，六根收發六塵，織造出悲歡離合的世間，也建立了凡聖的重重因果。一切眾生的因力從這裡鋪陳，果報也在此中償受。六根是造業的工具，也是修行的關要。不管學不學佛，只要是人，根是時刻忙碌於材料進出的。說修行要明了緣境，是指常時須從根境交接下用功，自檢閱所對境，到內視心緒活動，都要在主動親切地照護中進行。從止惡向善的增上善法，到道品開發的定慧境界，都要在這念念分明中切實下功夫的。常人對境，不是愛憎追逐就是漠不關心。而修行人念念分明的明了緣境，不是強烈貪嗔下的分別愛憎，也不是不明覆蓋下的疲弱模糊。愛憎令人蠢動難安，模糊也只是顧念下的無力取捨。修行人在精進意念下，對境是時時警覺地引佛法進入觀聽的。從止惡向善到善惡雙邊捨離，必須老實依循次第。初學於向道因緣的會集，對惡緣的揀除就必須明了直捷。而久學對善惡因緣，在明了處對中就應慈容而給予無瑕的機會。在自學的分位上，人人就己所需，於境界判讀反應間，應該恰得分際。恰得分際下，不莽撞、不含糊。清楚明了中，平實地耕耘道業，弘護三寶，教化人間。
此刻，我們看著熟悉的根境交接，看著習慣的念頭起落，看著起落間帶出的人人自成系統的果報世間。修行要落實，就要從改造因果下手。改造因果，就須改寫因果程式。改寫因果程式，就必得從明了緣境的正念正知開始。現在就請大家，在當前的這一念阿彌陀佛聖號上，提起正知正念，端肅地隨我大聲稱念 ── 南無阿彌陀佛！
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