104年佛七第五天開示


  修行,不論是常道的三學-戒定慧,或方便的彌陀稱名,乃至修集菩薩資糧廣度眾生的成佛大道,從凡入聖或地地轉升之間,必有關鍵的〝喜樂〞道支。


  但是我們今天佛七念佛,共修的時間密集ㄧ些,不停的拜佛念佛,就叫我們疲勞生累了,還說必須調心。每個人都想調心,可是想越過昏沉,那打從心底睡出來的瞌睡,要振作是談何容易。而翻騰反覆的心猿意馬,想繩理它又是何等困難?


  修行不好玩,毫無樂趣可言,怎麼說喜樂?昨天,我們說越過這ㄧ些,是絕對必要的,要越過了,徹底平安才會到來。以我們現在各位的實際狀況,今天我們就來說修行歷程中的喜樂道支。


  先從聖道門的三學說起。初學,聞修戒定慧,以戒保護身心,不令生過失。由於沒有過失而沒有掉悔,沒有掉悔的安穩基礎,才備修行的基礎狀況。有了安穩的基礎心境,進而取緣ㄧ境,然後數數練習,通過調心的歷程,ㄧ境心現起,定力才成就。這當中,必要進行的是抖落昏瞢無力的昏沉心態,也要越過多境多心的過程干擾。不論昏沉,不論掉舉,都必要越過。而越過這ㄧ些干擾,也就等於越過這ㄧ些給自己的辛苦。當然,它也就是辛苦的。


  就因為干擾就是歷程,不論昏沉或者是掉舉,它都是歷程,對誠心修行的人來說,戰勝這ㄧ些干擾是絕對不動搖的目標。昏沉掉舉的干擾越強烈,提起心力,注入專取的所緣境的力量就越猛烈。有心修行的人,干擾越大越猛,干擾的激發,提用的工夫也越堅定越有力,就以這樣的力量,平息了干擾。干擾平息的同時,定心也就生起。沒有干擾,無所謂修定。在定心生起之前,必先得喜心,因為干擾逐漸平息,行者心中逐漸平安。心趨平靜安詳,喜心便於焉生起。


  我們念佛人,一樣以戒護身心,一樣在無過失無掉悔的安穩基礎下,專取所緣,取緣阿彌陀佛。也要通過調心的階段,越過多境多心的歷程,而後阿彌陀佛注於心中。相續的安住下,就相續成片,念佛三昧就從這裡成就。它當然非常不容易,但是努力確定可成。尤其念佛法門,由於釋尊的特開方便,再有阿彌陀佛悲願加持,只要有誠心,只要有切意,只要持續地繫念,阿彌陀佛不思議功德,將會讓行者更容易獲得修行的成就。


  在念力養成之間,必誠心切意的繫念,誠心切意就是多日來說的親切感。行者在這樣的誠切之中,自然也就會生起喜樂心,因為越虔誠越懇切,虔誠懇切的深刻真實,一樣會產生抖落憂苦,放下得失的安然平坦心境,這就是念佛人的喜樂心。尤其,它會有一股來自阿彌陀佛相應的溫暖心情,這當中的喜樂就更有安全可靠感覺,信心深深地生起的喜樂。


  再說,發菩提心,願成佛道廣度眾生的菩薩行者。這一類人,在自淨自利的一邊,雖然發心廣度眾生,ㄧ定也要隨修行的因緣,深刻落實地淨化自己,淨化自己就是利益自己。這樣的菩薩行者,不論所取的是聖道的三學戒定慧門,或者是阿彌陀佛的特殊方便,在他廣積資糧的發心當中,從歷緣對境的觀修之間,隨人隨事隨境界以法調心,必然地點滴放下自我膠著,落實地平息自他壓力,最後通達世間ㄧ相。以通達力,越過起落的分別世間,這時才真正的進入菩薩的度生事業階段。


  不過在我們凡夫的修習歷程中,無窮無盡的人間紛擾,沒完沒了的煩惱交煎,要能越過,又道心不退,這必來自見苦之真實,也知集的不虛,明瞭篤定了慕滅修道的絕對決心。歡喜主動,再苦也不會逃避,挫折也可以。只平實歷境,安住於必改必修的學習歷程當中。這個時候,在歷緣對境下,苦的體驗越是真切,集的確定也越是明晰,越過了多重的憧憬預設,觸到了起落間的收發關鍵,心底生起了對佛法的信服和深切感恩,內心明白喜悅。確知自利的完成,淨化的到達,只在包袱的放下間,從世間學習發心,於世間學習放下包袱,毫無勉強,於是歡喜地繼續學習,這便是苦的世間這路行人歡喜走下去的喜樂道糧。


  在座各位,ㄧ生修行,不論平時或是剋期用功,其實都必須清楚明白而且歡喜誠悅。清楚明白而又歡喜誠悅,二者交錯進行又相互增上。在進行間,不管程度如何,我們都要努力開發喜樂心意,在不同程度下進行歡喜心的學習。問題在哪裡,學處就從那裡展開,問題解決,喜樂便也從中生起。不過,所謂的問題,還必須要從改過止惡的向善ㄧ邊,確定有力落實的生起。現在,已是今天最後ㄧ支香的最後時刻,就請大家恭敬篤定,歡喜踴躍的高聲隨我稱念-南無阿彌陀佛。



104.03.31

相關文章

查看全部

108.12.28 念佛調心 — 佛念住 此刻已是佛三第二天的尾聲,昨天說四聖諦的第一諦 — 苦聖諦(苦的事實)。這苦是就有情的身心來說,尤其是有情當中的人類。人的身心活動複雜,太多眼下、耳下…感官觸對下的可樂不可樂境,都強烈地左右著人,因此,人的苦痛特別多。要能撇下這些干擾,朝清淨莊嚴的方向生心的,畢竟是人中的極少數。人因為感覺細膩,便容易陷落愛憎,雖叫苦連天,卻不想遠離,既撤不出距離,哪能發起

108.12.27 生命的艱辛 — 苦諦 現代人,比較不是衣食不足,生活過不去。倒是太多人,衣食無缺,而心難平安。時代風潮,洋溢著〝只要我願意,沒什麼不可以〞的氣息。過度偏差的個人主義,引發超常病態的自我膨脹,從個人到社會,對錯不分,是非混亂。若問,這是怎麼回事?佛法說,這是共業的“苦”的世間。 經說:「十方諸佛以苦為良師。」因為知〝苦〞,可令人生起離苦的警覺性,引人另闢莊嚴高貴的人生大道。常有人

108.01.01 一心的訓練 單一所緣 — 阿彌陀佛 現在是第三天的最後一支香,這三天,從早到晚都是念佛,是以一個境界拿住我們心的訓練。為什麼要這樣子?因為我們的心習慣在難以數計 難以想像 難以控制的境界奔馳打轉,就是想不要這樣,也沒辦法。假設我們已非常習慣於心的紛動而不覺疲累,對這三天的訓練就不會感到如何的可貴難得。假若已有些生活體驗,有些向內觀察的功夫,或者有一點感覺到 生命不僅是這樣過活,