生命在不能自主中展開。從主體存在的思考、個性、嗜好、習慣，一直到客觀條件的家庭、社會、環境、遭遇，每個人的受用苦樂都不同。佛法說，這是因果的自作自受。這個話聽起來，在可怕當中帶著幾分冷冽。但是佛陀說法五十年，三藏教典汗牛充棟，從世間到出世間，諸佛菩薩又苦口婆心的教人修因造果。既說自作自受，又說可以努力改因修果，這樣在直覺裡頭，前面好似冷冽，後面倒覺得佛菩薩又是那麼老眉拖地婆媽不已。這前因後果之間，由理解到行動，在當作不當作之間，如何界定？要怎麼說呢？
為什麼一樣的環境，相近的條件，有人個性淳和，有人卻驕慢乖戾，有人逢緣遇境順遂，有人卻困厄無邊。大家都想平安快樂，卻偏有人狀況連連，搞得痛苦不堪。太多的為什麼，如果舉心外問，問題就永遠都不能解決。如果真是苦得難受了，就只有回頭檢視自己。凡夫不會有人不帶包袱，只是效應有輕重遲速不同而已。可怕的是，三業造作了，造作的同時，行動的後遺力量就不可思議的留下來了。而有情又不能三業不竄動，它是無時無刻都不休息的。
我們出家，大多都意存修行而來，但稍不警覺，包袱的推力，就叫人在歲月裡無知盲動，拼命的增加包袱重量。有心修行的人尚且如此，不存心修行、有意放縱的那就更辛苦不堪了。現在，我們就說說「包袱」。
佛陀說〝生〞從無始無明開始。無明所以名為無始，用意就重在從認識到修治的行動，而且是從現在有力的認識到有力的對治。過去已難追，只有虛心誠意的接受。重要的是現在努力的從遭遇的辛苦，觀察自己的包袱。沒有怨尤，也不推諉，全面的看清楚和認真的努力對治。
自私短視是包袱；貪欲驕慢是包袱；懶惰懈怠是包袱；追逐放逸是包袱。太多太多的負面看法和情緒，都是數不盡的包袱內容物。有心自我端嚴自我清淨的，請努力丟開垃圾，清理包袱，而且不再有意的製造垃圾，接近垃圾。雖然包袱沉重，沒辦法一時淨盡，但是三寶慈悲，佛門盡多是善心知識。親近善友，不近惡人，提醒告誡提攜。只要肯誠意改進，終有解脫的時候。淨化的完成，自利的成就，就在包袱的解消之間。既是無始包袱，開解當然也只能由自己來。如果能自重自愛，佛菩薩ㄧ定感應加護。
佛七接近尾聲，剋期共修，重在養成用功的習慣和心力。包袱深重，開解尚有賴平時的努力。平常的起心動念，平常的言語舉止，平常如何對自己，平常如何對世間，平常裡的一切行動，就是七天念佛的功夫所顯。結七時間，全力的提起念佛，平常裡也請落實的丟棄垃圾。不求急證，不求感應，請精誠老實，念念回流於自己身心，解脫確定可期。時間已到，此刻，請大家把握最後五分鐘，用力高聲地隨我稱念－南無阿彌陀佛。
104.04.01
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