110.12.26
各位師父、各位同修：
我們的心，動起來是敏銳又無遠弗屆的。敏銳，就沒有時間限制；無遠弗屆，自然也不會有空間障礙。時空的限礙都不存在，那昨天說的〝單一所緣〞（心只有單一對象）就確定難以繫住我們的心。單一沒變化，不符合心的習慣。我們的心習慣追逐，習慣搜尋滿足。
佛三，大家都發心用功，可是，必有很多人已發現，念著念著，阿彌陀佛漏失了，心跑掉了。其實，跑掉是平常，定不住也是必然，因為這是我們心的習慣。但是，若一輩子放它輕動，一輩子隨它失控 任它奔馳，那莽動無智慧所招來的錯誤困擾，又將永無休止。就因這回事，我們舉辦佛三。
可是為什麼要取一單一的阿彌陀佛，一句阿彌陀佛念三天而不換題目呢？要知道，這就是工夫的所在。換題目，只有引心散動，引心搜尋不能集中。沒變化，單一的對象重複緣慮，才能訓練，才能達到訓練後的效果 — 心念安住。
三天，精勤禮念阿彌陀佛，希望以專注的繫念，開發我們本具的清淨自性，也期待以老實的繫念工夫，拿住狂散難調的妄心。正好，心的每一念都只能攀緣一個境物，工夫就從這裡下手。只要能照管每一個念佛的念頭，念念有力的提起阿彌陀佛，那掉了的，當下就又回來了。打閒岔的，也即刻把妄想抖開了。昏沈瞌睡 疲軟無力的，更是速即地振作奮勇起來。所以，要工夫成片，要成就一心，都從這一念下手。
這一念念的照顧，材料機會都現成（人人莫不有念，都會動念），可卻不是動慣了的我們 容易做到的。一開始，要明白它的習性，也要耐煩地面對它。千萬莫把調心看得太容易，不可輕忽，要生殷重想。要先能看清它的翻騰奔馳，主動想停，也主動想要調理它，然後再能安忍的握緊誘導的繩子，隨時自我鞭策，自我看顧。牧牛圖頌說：
我有芒繩驀鼻穿 一迴奔競痛加鞭
從來劣性難調制 猶得山童盡力牽
不論哪個人用功，都要經過這個關卡。所以用功的過程，不怕昏沈，不怕掉舉，只怕不認真、沒有決心提起正念。若念力具足，這一單一的正念所緣 ─ 清淨的阿彌陀佛，就在大家誠意認真的一提再提，數數有力的重複作意，數數有力的重複提起當中，越念越親切，越念越清晰，也越念越歡喜。從親切的歡喜心中，自然解消一向來的想思膠著，一向來的情緒負擔。這抖落妄想，越過昏沈，到達平靜輕安的調理過程，便是調心工夫。
難得的佛三，有大眾共策的進修因緣，大家請精進努力。佛三，是跟自己搏鬥的時節，工夫的重點就在調心。佛三已過兩天，時間剩下有限，現在就請大家把握因緣，提起精神，提起力量，誠懇至心的隨我稱念 —— 南無阿彌陀佛。
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