107年精進佛三第1天開示


107.12.30


一心的訓練

警覺作意 ─ 阿彌陀佛


  心,人人有,但多數人都拿不住它。太多時候,我們決定不想了,腦子裡卻硬是思緒遼繞,都想不要了,內心卻惦惦難以忘懷,也很清楚生氣不好,而脾氣竟越發越大。尤其,多麼希望平靜,但怎麼 就是連連的紛亂煩擾不安,這叫拿不住自己的心,也可以說 是對自己沒辦法。要把心從不自由紛擾束縛中解放出來,確是非常不容易,可是 如果想做自己的主人,那就必須進行心的訓練。


  在進行心的訓練之前,最好先理解〝心〞的特性,心沒有一定的形相,沒有一定存在,它只是與境界相激相邀,或說相應相成的波動。當然,這波動在我們凡夫來說,都是沒完沒了的牽纏困擾。如果,我們對已經歷 未經歷的境界緊抓不捨,內心習慣的抓力 不肯釋放,那麼,我們心的活動軌道,就必定在老路打轉。年紀越大,經歷越多,老路走得越習慣越堅固,困擾的情狀 就可能越陷越深。不過,人在無可如何的牽就下,也很可能變成無力掀翻的妥協。終至天天與煩惱為伍,而卻是一邊哀聲嘆氣,一邊又努力製造辛苦,這當然是不可樂的生命程式。此時,若遇到善知識,我們會 想給自己創造幸福,我們就會想進行〝心〞的訓練。


  前面說過,〝心無定性〞它沒有固定的形貌作用,就是這樣的多變,叫我們躁動、忙碌、造業而疲勞。但要知道,幸好也是它的無定性,所以 我們可以改變它的活動程式,我們可以透過方法進行訓練而調伏它。佛陀基本的教誨「四念住」的觀心心念住 — 觀心無常,便是說的這個道理。


  我們的心,不可能不動,只是動得雜亂不好。所謂訓練不是叫它不動,我們選一個境緣,做為我們心專注向對的目標、向對的對象。還是〝動〞,卻在我們選擇管控的對象中。開始訓練,我們選定的目標,不可能馬上是我們心的自然對象。必由我們的操持行動,教念頭單一又持續地從所選的對象中生起。也可說,我們必須持續又單一地從〝心〞提出這個我們選定的對象。要努力於不間斷,要不被妄想混雜,這是有點辛苦的,但因為我們的心習慣搜尋,要它單一持續,非得訓練不可,訓練就要靠我們清楚有力的警覺作意,有認真的警覺作意才能訓練它。


  什麼叫警覺?警覺表示〝念〞的生起,卓然地別出於平常的漫然所生心之外;作意則指這一念完全來自主動,以主動自發的立場,在有意選擇下,引心生起特定的對象念頭,在念佛人就是 ─ 阿彌陀佛。這佛念的警覺作意,若有精進力串連,阿彌陀佛便可相續地念念從我心生起,念念清楚、念念相續。從念得清楚到串連得穩定持續,妄想就慢慢無空隙竄起,心也逐漸清明安定。到佛念完全充塞覺知,我與佛越念越靠近,越念越不分家,終至能所雙泯,無我無佛,這時,便是念佛三昧現前。


  各位同修,心的紛亂,我們都經驗得很熟悉,念佛三昧人人嚮往,但達到卻不容易。我們的心妄想雜念滿滿,要斷 經說:「如斷三十里流」,必須對生命有高層的意願,對生為人的自己有深層的期待與決心。在努力越過訓練過程中的困難的同時,隨各人用功的精進力,隨各人工夫所成的心力轉換強度,妄想雜念、一向在意的視聽焦點,必會隨分抖落,而鬆綁解脫的功能,也從中隨分生起。


  時候已不早,今天就要過了。現在,請大家挺直身體,提起精神,親切認真地隨我稱念 — 南無阿彌陀佛……


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