107.12.30
一心的訓練
警覺作意 ─ 阿彌陀佛
心，人人有，但多數人都拿不住它。太多時候，我們決定不想了，腦子裡卻硬是思緒遼繞，都想不要了，內心卻惦惦難以忘懷，也很清楚生氣不好，而脾氣竟越發越大。尤其，多麼希望平靜，但怎麼 就是連連的紛亂煩擾不安，這叫拿不住自己的心，也可以說 是對自己沒辦法。要把心從不自由紛擾束縛中解放出來，確是非常不容易，可是 如果想做自己的主人，那就必須進行心的訓練。
在進行心的訓練之前，最好先理解〝心〞的特性，心沒有一定的形相，沒有一定存在，它只是與境界相激相邀，或說相應相成的波動。當然，這波動在我們凡夫來說，都是沒完沒了的牽纏困擾。如果，我們對已經歷 未經歷的境界緊抓不捨，內心習慣的抓力 不肯釋放，那麼，我們心的活動軌道，就必定在老路打轉。年紀越大，經歷越多，老路走得越習慣越堅固，困擾的情狀 就可能越陷越深。不過，人在無可如何的牽就下，也很可能變成無力掀翻的妥協。終至天天與煩惱為伍，而卻是一邊哀聲嘆氣，一邊又努力製造辛苦，這當然是不可樂的生命程式。此時，若遇到善知識，我們會 想給自己創造幸福，我們就會想進行〝心〞的訓練。
前面說過，〝心無定性〞它沒有固定的形貌作用，就是這樣的多變，叫我們躁動、忙碌、造業而疲勞。但要知道，幸好也是它的無定性，所以 我們可以改變它的活動程式，我們可以透過方法進行訓練而調伏它。佛陀基本的教誨「四念住」的觀心心念住 — 觀心無常，便是說的這個道理。
我們的心，不可能不動，只是動得雜亂不好。所謂訓練不是叫它不動，我們選一個境緣，做為我們心專注向對的目標、向對的對象。還是〝動〞，卻在我們選擇管控的對象中。開始訓練，我們選定的目標，不可能馬上是我們心的自然對象。必由我們的操持行動，教念頭單一又持續地從所選的對象中生起。也可說，我們必須持續又單一地從〝心〞提出這個我們選定的對象。要努力於不間斷，要不被妄想混雜，這是有點辛苦的，但因為我們的心習慣搜尋，要它單一持續，非得訓練不可，訓練就要靠我們清楚有力的警覺作意，有認真的警覺作意才能訓練它。
什麼叫警覺？警覺表示〝念〞的生起，卓然地別出於平常的漫然所生心之外；作意則指這一念完全來自主動，以主動自發的立場，在有意選擇下，引心生起特定的對象念頭，在念佛人就是 ─ 阿彌陀佛。這佛念的警覺作意，若有精進力串連，阿彌陀佛便可相續地念念從我心生起，念念清楚、念念相續。從念得清楚到串連得穩定持續，妄想就慢慢無空隙竄起，心也逐漸清明安定。到佛念完全充塞覺知，我與佛越念越靠近，越念越不分家，終至能所雙泯，無我無佛，這時，便是念佛三昧現前。
各位同修，心的紛亂，我們都經驗得很熟悉，念佛三昧人人嚮往，但達到卻不容易。我們的心妄想雜念滿滿，要斷 經說：「如斷三十里流」，必須對生命有高層的意願，對生為人的自己有深層的期待與決心。在努力越過訓練過程中的困難的同時，隨各人用功的精進力，隨各人工夫所成的心力轉換強度，妄想雜念、一向在意的視聽焦點，必會隨分抖落，而鬆綁解脫的功能，也從中隨分生起。
時候已不早，今天就要過了。現在，請大家挺直身體，提起精神，親切認真地隨我稱念 — 南無阿彌陀佛……
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