予見新學後生，纔把一句佛頓在心頭，閒思妄想，越覺騰沸，便謂念佛功夫，不能攝心，不知汝無量劫來生死根由，如何能得即斷。且萬念紛飛之際，正是做工夫時。節旋收旋散，旋散旋收，久後工夫純熟，自然妄念不起，且汝之能覺妄念重者，虧這句佛耳如不念佛之時，瀾翻潮湧，剎那不停，自己豈能覺乎。
念佛有默持，有高聲持，有金剛持。然高聲覺太費力，默念又易昏沈。只是綿綿密密，聲在於唇齒之間，乃謂金剛持。又不可執定，或覺費力，則不妨默持。或覺昏沈，則不妨高聲。如今念佛者，只是手打魚子，隨口叫喊，所以不得利益。必須句句出口入耳，聲聲喚醒自心，譬如一人濃睡，一人喚云某人，則彼即醒矣。所以念佛最能攝心。
節錄於《徹悟大師念佛開示》
各位師公、師父、各位同學：
剛剛我讀誦的是徹悟大師念佛開示。關於念佛，對在座諸位來說都不是陌生的事。只是念佛是否念得好，念得得力，就隨各人不同了。大師說：有新學後生，才把佛號安在心頭，便覺妄想更加紛飛，於是就說「念佛不能攝心」，不知無量劫來，這妄想識流如長江大河一般，前前帶來後後，越滾越洶湧，越激越澎湃，那裡是簡單一念念佛，就能馬上截斷。不知道就因為萬念紛飛，所以更須要念佛，不念佛隨妄流轉，連打妄想都不自知呢?又在妄念紛飛的當下，正是用功的好時節，為什麼呢？現在的人不是常說「在那裡跌倒，就在那裡站起來嗎？」
大師的開示「旋收旋散，旋散旋收」，要知道第一句「旋收旋散」是實況，是我們輪迴眾生的意識實境，紛飛的萬念，一下子要收而收不住，恰如風吹海浪一般，波波現起而又頭頭沒去，翻滾折騰，沒有了時。第二句「旋散旋收」，這是工夫，就在這翻滾起落的時刻，以非常的道心猛切作意，將注意力繫於佛境，心注佛陀，口稱聖號。縱然它瀾翻潮湧，用力頓住，丟了再撿起來，跑了就追回來。不氣餒，不躁急，有多困難就下多少工夫，追追撿撿，慢慢波濤消減了，風平浪也漸靜了，念佛工夫於焉步步成長。
其次談念佛的方法，念佛重要心想意念，只是名號之受持與持誦之方式有關。或默持，或高聲念，或金剛持，隨身心狀況自己選定，不必執著，要須切合個人工夫須要。若長時間用功，金剛持較能持久，若短時間打拼，則高聲持更加猛切。
現在最後的五分鐘，請大家吸最大一口氣，力拼這一句 ── 南無阿彌陀佛！
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