89年佛七第七天開示 — 徹悟大師開示


  眾生所以輪回者,六道也。餘趣眾生,為驚瞋苦樂所障,無暇向道。可以整心慮,趨菩提,唯人道為能耳。但失人身者,如大地土;得人身者,如爪上土,人身豈易得乎。人道眾生,從生至壯,以及老死,眼之所見,耳之所聞,無非世間塵勞生死業緣耳,佛法豈易聞乎。得人身已難,況得男子身,六根具足尤難。聞佛法已難,況聞彌陀名號,淨土法門尤難。何幸而得難得之人身。何幸而聞難聞之佛法。聞之而猶不肯信,不深為可惜也哉。不信姑置,即如信者,信而不願,猶不信也。願而無行,猶弗願也。行而不猛,猶弗行也。行之所以不猛,由願不切。願之所以不切,由信不真。總之生真信難,信果真矣,願自能切。願果切矣,行自能猛。真切信願,加以勇猛行力,決定得生淨土,決定得見彌陀,決定證三不退,決定一生補佛。既得生淨土矣,曠大劫來生死業根,則從此永斷。既一生補佛矣,至極尊貴無上妙覺,則便得圓成。此一念真信所關係者,豈淺淺哉。苟非障道緣薄,生死業輕,久種善根,宿因深厚者,何以能爾。然吾人無量劫來,業力輕重,善根深淺,皆莫得而知。但業力由心轉變,善根在人栽培。是故宏法者,不得不善巧方便,懇切開示。而學道者,不可不竭力奮勉,勇往直前。但一言入耳,一念動心,皆可轉變業力,皆能栽培善根。雖聞種種緊要開示,都無一言所入,雖遭種種逆順境界,曾無一念奮發。是為真業力深重,真善根輕鮮,則亦莫可如何也矣。

節錄於《徹悟大師開示》



各位師公、師父、各位蓮友:


  上面徹悟大師的開示,我等生死凡夫於六道輪迴,只在人道可調治身心,成就正覺。餘如天人過於逸樂,阿修羅又習慣多瞋,地獄也太苦,鬼畜更是驚恐無依,皆無法辦道。經中說:失人身如大地土,得人身如爪上泥。得人身是何等尊貴的事啊!感慨的是這可貴的一生,又有幾人知道珍惜,充分善用呢!


  凡人從少壯到老死,無不為飲食顛波,為名利奔走,有機會聞法甚而修習淨土的,真是少之又少。太多的情想欲念,網得人心眼不開,忙不完的人間事,沒有心思餘暇求真問道,到最後十之八九,只盲目的追逐,莫名也庸碌的在人間走一回。


  今天我們能在此同修共聚,可算是難得的善根因緣,而對聞法修行,大師剴切地追問,我們可曾真信?可曾切願?可曾實行?若信而無願猶無信,願而無行猶無願,行而不猛猶無行,而如何能生起確信引發深願,展開實行呢?


  大師說:吾人無量劫來,業力輕重,善根深淺,皆莫得而知,但業力由心轉變,善根在人栽培。好一句〝業力由心轉變,善根在人栽培。〞這豈不是後天充分的開發餘地,今生存在的無遺行動意義啊!盡個人覺性的機會啟發,假良師善友的善巧方便誘導,從沒有中開始,自荒蕪裡建立,扭轉業力,改變因緣。師友懇切提示,學者竭力奮勉。微至一言可令動心,極至一念可化惡緣,眾生從此得利,人間由此淨美。從未信而令信,信而無願令發願,願而無行令起行。相互提攜彼此勸勉,內自思想行為,外達工夫法門進修。去私心,行大行,好將此娑婆穢土,轉成極樂蓮邦!


  同修們,時間過得真快,現在已是佛七最後一支香了,為己修道用功,為人慈悲護念,人生路上,不僅此刻,更兼無盡未來。讓我們誓願一齊努力!努力衝破無知,努力改造業習,努力降伏自我,努力善待一切眾生。最後,請以最懇切的心志,吸最深一口氣,高聲隨我稱念 ── 南無阿彌陀佛!

相關文章

查看全部

108.12.28 念佛調心 — 佛念住 此刻已是佛三第二天的尾聲,昨天說四聖諦的第一諦 — 苦聖諦(苦的事實)。這苦是就有情的身心來說,尤其是有情當中的人類。人的身心活動複雜,太多眼下、耳下…感官觸對下的可樂不可樂境,都強烈地左右著人,因此,人的苦痛特別多。要能撇下這些干擾,朝清淨莊嚴的方向生心的,畢竟是人中的極少數。人因為感覺細膩,便容易陷落愛憎,雖叫苦連天,卻不想遠離,既撤不出距離,哪能發起

108.12.27 生命的艱辛 — 苦諦 現代人,比較不是衣食不足,生活過不去。倒是太多人,衣食無缺,而心難平安。時代風潮,洋溢著〝只要我願意,沒什麼不可以〞的氣息。過度偏差的個人主義,引發超常病態的自我膨脹,從個人到社會,對錯不分,是非混亂。若問,這是怎麼回事?佛法說,這是共業的“苦”的世間。 經說:「十方諸佛以苦為良師。」因為知〝苦〞,可令人生起離苦的警覺性,引人另闢莊嚴高貴的人生大道。常有人

108.01.01 一心的訓練 單一所緣 — 阿彌陀佛 現在是第三天的最後一支香,這三天,從早到晚都是念佛,是以一個境界拿住我們心的訓練。為什麼要這樣子?因為我們的心習慣在難以數計 難以想像 難以控制的境界奔馳打轉,就是想不要這樣,也沒辦法。假設我們已非常習慣於心的紛動而不覺疲累,對這三天的訓練就不會感到如何的可貴難得。假若已有些生活體驗,有些向內觀察的功夫,或者有一點感覺到 生命不僅是這樣過活,