90年佛七第四天開示 — 蓮池大師竹窗二筆般若開示


  經言:「暑月貯水在器,一宿即有蟲生,但極微細,非凡目所能睹,故濾水而後用。若水在火上,火不熄,水不冷,則蟲不生。予以是知般若智如火煮水,觀照熾而不休,溫養密而無間,彼偷心雜惑將何從生。故學道人不可剎那而失般若智。」

節錄於《蓮池大師竹窗二筆般若開示》



各位師公、師父、各位同學:


  阿彌陀佛!上面誦讀的是蓮池大師竹窗二筆的般若開示。大師以極平常的事例,啟示著學道人最極緊要的發智工夫。法師說:「夏天若儲存水,水在容器之中,經過一夜就將生蟲,只是蟲太微細,不是肉眼可以看到而已。」所以佛制僧眾要以濾水囊濾過,水才可飲用。而大師發現若將水置於火上,不停地加火,如果水溫漸高,這不冷卻的熱水,必不生蟲。這猶如道人的觀照工夫,任何時節,任何境界,若越觀越細密,越照越清晰,由不休不止的持續修習,能觀心越修越猛利,越練越精純,一切的錯覺雜想,就因觀力的敏銳增長而一一落謝消盡,這就如前述的置水於火上,努力加火一般,只要水溫不斷升高,水裡不長蟲,就能煮開純美有利身體的淨水了。


  各位同修!這道理並不難懂,人人也都有相當的體驗,今天大師以它開示我們智慧的修習,我們可曾深深的會意?試問了生死、度眾生,那一樣能離開智慧?而偏偏智慧的生起,又只有親自去做,絕無外贈的工夫。人人都希望有智慧,而從那裡學?又怎麼修?太多人還是相當的茫然。大乘經說:「一切貪瞋癡,即是戒定慧。」應知一切煩惱所在,就是我們的工夫生起處所,只是我們須回頭反觀,不要再盲動隨轉,對境無限的生心就是了。要知道業力凡夫,個個是隨流逐妄的,我們的心長久隨愛憎習氣奔馳,六根觸境,沒有那一根能做得了主,沒有那一境能不汨沒沈淪的,若能逆流而上,對境數數截愛憎流,同時數數作意以法重觀,不怕境多,只怕因循懈怠,要能持恒經久,越多的修習經驗,必能開發出越洞徹通達的真智灼見的。楞嚴經佛問圓通,觀世音菩薩以反聞聞自性,性成無上道作答。


  現在我們也以現前的心耳,修習一性平等的真實智慧,請大家捨一切雜想,除一切妄念,豎起耳根,提至誠意,猛切專一,隨我稱念 ── 南無阿彌陀佛!

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