近世士大夫，多尚口耳，恣談柄，都尊參禪為向上事，薄淨土而不修。以致吾徒好名之輩，多習古德現成語句，以資口舌便利，以此相尚，遂到法門日衰，不但實行全無，且謗大乘經典為文字，不許親近；世無明眼知識，卒莫能廻其狂瀾，大可懼也！大都不深於教乘，不知吾佛度生，方便多門，歸源無二之旨耳！
世人但知祖師門下，以悟為上，悟心本意，要出生死，念佛豈不是出生死法耶？參禪者多未必出，而念佛者出生死無疑，所以然者，參禪要離想，念佛專在想，以眾生久沈妄想，離之實難，若即染想而變淨想，是以毒攻毒轉換之法耳。故參究難悟，念佛易成。若果為生死心切，以參究心念佛，又何患一生不了生死乎？
惟此淨土法門，世人以權目之，殊不知最是真實法門？諦觀普賢以法界為身，修十大願，必指歸淨土。馬鳴傳心祖師，宗百部大乘，作起信論，究竟結歸西方。東土傳燈諸祖，雖不明言淨土，但悟心既出生死，不歸淨土，豈成斷滅耶？永明會一大藏，指歸一心，亦攝歸淨土。禪至中峯，時在季世，而極力讚揚西方。況此法門，乃本師無問自說，十方諸佛共讚，豈諸佛菩薩，諸大祖師，反不如今之業垢眾生而妄談耶？
淨公中年棄愛出家，初參紫柏大師，授參禪之指；今於淨土一門，願修而未決，老人因謂之曰：此事不必問人，只看自家為生死心何如？若為生死心，如救頭然，志要一生取辦，譬若人患必死之病，有人覓還丹可救，一人授以海上單方，足以起死回生，只在病者有決定心，信此可服，更不必待覓還丹，只服此單方，頓令通身汗出，絕後方甦，是時始知其妙。但諦信此法，專心一志，至臨命終時，方自知其效耳，又何必問取他人？勉矣行之，決不相賺！
節錄於《憨山大師·示西印淨公專修淨土》
各位師父、各位同學、各位蓮友：
剛剛誦讀的是憨山大師的開示。大師說：世人但知禪門以悟為上，而不知悟心的目的是為出離生死，而念佛法門，也是出生死的善妙法門。向來參禪的未必能了生死，而精誠念佛的人卻必定出生死無疑。所以如此，原因在參禪要離想，念佛則專在想。生死凡夫，從來就沈淪妄想，說離想何其容易。既不能離，若能以淨想代染想，以佛念代染念，以毒攻毒，點滴轉換，細密落實，久久即可漸漸脫出。大師說：參究難悟，念佛易成，要人真發生死心，以參究心念佛，不患生死不了。
大師以明代的禪門大德之身，給我們作如是剴切的提示，是何等慈悲。但什麼是以參究心念佛？應是見色聞聲之間，毀譽得失之前，心中總頓住彌陀聖號，放下人我高山，止息愛憎情波，時時不忘彌陀，念念皈投依止。有事沒事，阿彌陀佛都靠得有力穩定，越靠越親切，越靠越分明。最後若與阿彌陀佛打成一片，如何了生死，便自有消息了。
大師又說，若人生病服藥，要在病人有決定信心。修習淨業，也在諦信淨土法門。只要專心ㄧ志，不必狐疑問他人，現在就請大眾諸師，以最親切的一念，清楚有力地隨我稱念──南無阿彌陀佛！
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