各位師公師父、各位同學、各位蓮友：
佛七已快結束，七日來的努力，不知大家阿彌陀佛親切些了沒有？這個佛七，我們著力地講努力調心念佛，使令阿彌陀佛親切起來的辦法。一旦阿彌陀佛親切起來，那佛念就如水滾滾而出，美妙不可思議了。所以如此強調，主要因為它是淨土方便法門中的特殊方便。有了它，就如機器裝了馬達，也像鳥長了翅膀ㄧ般。其實，任何佛弟子都知道念佛好，只是困於難熬的生澀之苦而無法上路，我們前幾天都在說明這越過的辦法與行持。
天下沒有不勞可獲的東西，前面說有人宿世修來，早用過這段工夫，與阿彌陀佛已有因緣，今生念起阿彌陀佛就念上了，這是久修善根。假設在座的我們，還沒能如此，那就請現在開始培養，不要怕枯燥，多多引導自己念，時時提醒自己念，深深從心底念起，字字從耳朵回收，念之又念，阿彌陀佛肯定會住到心裡來的。那就如花岡大學先生寫的《純情的念佛人》一樣，念佛既愉快又受用無邊了。
當然，我們也得冷靜地審視ㄧ下，幾天來一再重覆著心的錘鍊，不知各位可有幾分心得？其實這是長遠的生命改造工程，我們累世的生死死生，業障煩惱障重重，調伏是很不容易的。但既然眼前的我們，身心真是莫名得拿不住、不安；既然眼前的世間，真是無常遷流得無可依靠；既然眼前的社會人間，真是心志道德沉淪得越來越離譜而混亂不堪，我決志修行，我決志從自己的淨化去利濟世間，那麼我就須用功，我就須努力改變並成長自己。雖然佛七有期，修行不可能七日竟功，那在尊貴的結七時節裡，我竭力地認真，建立基礎的用功習慣與準備，而長遠的調伏行動就要細密地付予平日的起心動念間了。
事實上，修行機緣本就有兩種情況，ㄧ在安排的專修因緣裡，ㄧ在平常的生活日用中，佛七就是安排的專修因緣。我們念佛人，要能念佛念得得力，要能與阿彌陀佛親切得沒有距離，除了佛七調心念佛之外，平常目觸耳聞、待人接物是更要調理的，因為拜佛念佛與待人接物同屬我這顆心。若平時，此心的活動作用，我就能照管收攝得住，同樣的，蒲團上拜佛念佛時，繫念阿彌陀佛的心也一樣馴服有次第的。相對的，專修時培養的念佛調心工夫得力，放於平時，活動於聲色飲食之間的心，也會比較冷靜如法的。所以有機會專修用功，我們就珍惜，不浪費地惜心用功。而在平日裡，我們也要謹慎不含混的用心看護。若越見得自己的業深障重，就越容易看到自己的短缺不足，也越知慚知愧。慚愧自己無德無修，更虛心地皈投依止阿彌陀佛，不敢逞強，不敢任性，順境逆境總是阿彌陀，這時跟阿彌陀佛就更親切了，念佛心也更柔軟、更恭敬、更歡喜、更清明了。恰如古德開示的，念佛念得開智慧，念佛念得ㄧ身輕，不待往生，當前就現見阿彌陀了。說到這裡，我們再引省庵大師的一首詩：
彌陀四字絕商量 只貴專持不暫忘
若厭平常終隔斷 才求玄妙便乖張
粗嘗橄欖寧知味 細嚼塩虀始見香
念到身心空寂處 不勞開口問西方
同修們，佛七只剩最後五分鐘，敬請大家挺起脊樑，放開身心，全心用力地隨我稱念 ── 南無阿彌陀佛！
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