各位師公、各位師父、各位蓮友：
今天是佛七第三天。前天晚上，我們曾經請大家以最親切有力的意力，在最後五分鐘的追頂念裡，同聲稱誦阿彌陀佛。現在我們就從這“親切有力”說起。
記得數年前，在一次談「如何念阿彌陀佛」的講座裡，七師父曾提到念佛的要訣說：「念佛」，親切是動力，調心是方便，持恆是保證。今天，在這佛七會上，我想把師父的念佛提示，再次與諸位回顧一下，希望從中獲取更確定的念佛力量。
首先，師父說：念佛，親切是動力，到底怎麼個親切法，又如何能親切？這所謂的親切，應指我們念佛人對阿彌陀佛的心裡感覺。說親切，我們每人都有各自覺得親切的人事物。但不論如何，這親切都由常在ㄧ起、常常使用、常常經歷而來的。只要親切，互動、接觸、使用都自然而不得覺麻煩。「念佛」，我們是念阿彌陀佛。聽說念佛可得三昧，老實說，人人都很羨慕的，可卻是遙不可及，為什麼？若我們平常多念吃穿，多念你我他，習慣在記憶堆裡翻找過去可樂不可樂的影像，再不，就是忙著籌量未來的安排。念起念落確是很多，倒極少與阿彌陀佛相關，如果這樣，念佛想成功是不可能的。剛剛不是說，人事物的親切是由常接觸、常使用、常經歷來的。多相處，打熟了，才有親切的可能。平常少跟阿彌陀佛打交道，要念時，想親切是親切不起來的。但是諸佛菩薩、祖師大德都說念佛是最可靠最穩當的法門，那不親切也總得努力教它親切才行，該怎麼辦呢？
古人不是說：「路是人走出來的。」既然荊棘蔓草當道，人都可以走出ㄧ條路，這荒陌散亂的心田，ㄧ定也可以理出一片天的。
怎麼理？這又關涉到前天講的轉換。所以阿彌陀佛念不來，就在雜想干擾、想恩想怨、想喜歡想不喜歡。憨山大師就是說凡夫久沈淪妄想，離想困難，所以淨土法門教人以淨想換染想，以佛念代雜念。既然不能不想，不能不念，就以想（憶）佛念佛代替，這名為轉換。說到這裡，又回到老問題，道理我已知道，心裡也非常願意念佛，可是念佛還是念不住，念念又念到你我他，念到這個那個去了，怎麼辦？
這就是上面說的不親切，也就是七師父要緊接的提到「調心是方便」的原因。若能親切，阿彌陀佛真能牢牢的穩住，甚或源源不絕的滾出，那就溫暖安穩極了。
從不親切到親切是努力的空間，是ㄧ定不能略過的一段。既說調心，就是念頭ㄧ失，快速提起佛念補上，不必管它剛剛又跑到哪裡去。發現念頭走失，馬上回到佛號上，掉了就提起，提起又會再掉，就再提起，不多生雜想（諸如：怎麼這麼困難、我怎麼這麼糟糕、我看我是沒辦法啦……）耐心的，掉了撿，再掉了再撿，深深的用力種下去，讓陌生的阿彌陀佛終於由生轉熟，而困擾沉淪多時的得失利害、愛憎分別，慢慢從熟轉生，乃至脫落。這個過程是辛苦的，但卻是絕對不能沒有的。
或許隨各人的宿生因緣，成就的快慢會有差異，但所謂宿生因緣也是早用功、晚用功的不同而已，早晚人人都同走這調心的ㄧ條路上去的。說「耐心」，便是要持之以恆，所以師父說「持恆是保證」。持恆的調心，親切隨之增長，親切得起來，阿彌陀佛便越靠越近，越靠越安穩了。現在，就請大家，以最全心的作意，用力地隨我稱念──南無阿彌陀佛！
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