99年佛七第五天開示


各位師父、各位同學、各位蓮友:大家阿彌陀佛


  時間真快過,佛七已到第五天的尾聲。延續著多日來的開示,我們知道,念佛要上路,親切感是不能沒有的推力。有了親切感,阿彌陀佛就住進心裡來了。凡夫多“情苦”,佛陀才開這條路,引導我們對佛菩薩生起深切的仰慕心情。以這無染,不會有剩餘麻煩的仰慕賢聖情緒,作為修行工夫生起的前方便。用高潔的宗教情懷,代換束縛汙染的凡夫情欲。既然有情無法免離情緒干擾,就以情化情,以力代欲。但親切感是情感的活動,情感是不能一下子勉強上來的。有的人由宿世因緣或今生歷練的特別真切,一遇阿彌陀佛念佛法門,真如久旱逢甘霖,即刻受用。不過這種人不多,ㄧ般的都要經過培養,而培養工夫又不是一蹴可及,要能吃下勉強作意的辛苦,克服陌生粗澀的過程,親切感才能隨工夫的進展而生的,這就是古德所說的旋散旋收,也是多日來不斷重複的調心課題。所以今天,我們還就這個關鍵環節,暫不移開題目,仍以這ㄧ「念佛調心」的重心焦點,盡力再與各位切磋。


  任何人無不隨境生心,眼見色耳聞聲,隨ㄧ官能所對,心忙碌地起落著。甚至睡覺了,前五個窗口已經關閉,那如猴子般的第六意識,還繼續忙碌著,以至於惡夢連連,就因此,我們必須學習調伏它,念佛才能得力。


  要知道,平常人生活裡,流蕩的聲律,可意的形色,心是不必用力就會追上去的。因為聲色提供了躁動的心的攀緣對象。芳香美味的東西,不必別人提示,我們的手自然就會往那裡伸出的,原因也是香味滿足了我們欲望的追逐。這些具有誘惑力的境界,平常過慣了,天天追,天天重覆,疲勞了發發牢騷,下一刻還是繼續追,直到一口氣不來,無力得不停也得停的時候,才被迫終止,畢生勞碌,一輩子空洞,而後,下ㄧ生再更失控的流轉。


  我們修行就不這樣,從佛菩薩到祖師大德的開示,都告示我們對五欲六塵要小心看待,正眼觀破它。尤其在專修念佛法門時,不論昏沈或掉舉,其實都來自這些塵境的後遺干擾。如精進念佛時,心還沒有離開聲色的強烈追逐習慣,也還不夠認真作意於佛念的提起,這時神疲了就昏沈,心躁了就掉舉。所以談調心,首先必須思惟信解“欲望是生苦的源頭”,自動歡喜地想遠離它的擾動,這擾動就是妄想。其次知道要捨離了,開始想辦法訓練它。


  淨土法門的辦法就是提起當前的這ㄧ念,使力注於佛號上,不去追悔之前的妄想,只要快快的提起聖號。如前日所說,掉了就提起,再掉再提起,這是即時把握當下最落實的辦法。我們的心念念流注,是剎那不止的,旁落了就全新而且正確的提出它,這叫如理作意。追悔也是妄念,把持住當前這ㄧ念的正確提出機會,縱然過去的習染再深,雜念紛起,當前的明確作意,ㄧ定可以轉過它的,這就是念佛法門的調心,也是古德說的不怕念起,只怕覺遲。更如省庵大師的念佛詩:


  念佛休嫌妄想多 試觀妄想起於何

  無心收攝固成病 著意遣除亦是魔

  救火抱薪添烈焰 開堤引水作長河

  直須字字分明念 念極情忘有什麼


  同修們,已到最後五分鐘的時刻,就請大家不問剛剛起了什麼念頭,直接、有力地提起正念,字字分明,隨我稱念 ── 南無阿彌陀佛!

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