古德對念佛的開示，常提到成片工夫。講到成片，它的特質必是前念後念、此心彼心已溶成一片。找不到哪一念心突起，也顯不出哪ㄧ佛別出，溶然的全在廣闊的彌陀念想之中。佛念在念想相續間，形成無可分別的一相。所以說成片，這是通向一心的歷程。必有如是成片工夫，才能證入理一心事一心的境界。
緊接的，我們要問這成片工夫如何修習？要怎麼念才能成片？昨天提到念佛工夫在一念一念間，要念念有力提起，念念清楚的念出。其實我們的心起動作用，當下只能一念。要工夫成片，也只能在一念間下工夫，因為能照護的只有當前一念。離脫了當前一念，心的作用，不落躁動，必陷於模糊。所以行者用功，在緊提一念間，要清楚明白而又重複地作意。注意這數數重複作意的工夫，確定要在明了清晰間念念推出，經論中稱此為〝極分別〞。以最極微細、清晰、有力的分別，除遣旁落的躁動心與暗昧的昏沉心。從極分別而至無間無雜即到無分別。這看護當前一念的分別極則，經上或稱為念住，或稱為停心觀。此刻我們念佛，可稱它為念念分明。
現在就請大家提起正念，分明清楚地隨我稱念 ── 南無阿彌陀佛！