修行要害煩惱 — 驕（憍）慢 與至善助道心 — 慚愧
四天來，從念佛專修到平常日用，我們緊扣著作意，詳說念下的明了緣境工夫。從道德性的增上善品，到智慧開發的終極契悟，重重提述分明覺知的必要意義。人的精神活動，不勉強就自然生起的五個心 — 觸、作意、受、想、思，是遍一切境、一切處、一切心的。不修行，大抵由觸領先而隨境生念。要修行，就必須作意，以作意導引正確的領納反應。從作意，切除前攀後引的多餘情知絡索。從作意，令境界轉成當下如理覺知的材料機會。如理作意，管控著行人，使不掉入慣習的妄雜錯知，串起步步篤實的如法修行行動。
如理作意的體性就是正精進。它的途徑正是道品中的四正勤，善惡正負雙邊展開（已生惡令斷，未生惡令不生；已生善令增長，未生善令生），正就在應斷須斷，當生不可不生的關鍵時刻。從基礎的學習，到最後工夫的現起，明了如理的作意，是貫穿其間的絕對心要。而要能如此警覺，要能如此持續精進，佛法中有許多助道因緣的提示，其中最緊切最明顯的，現在我們就提出妨害修行的驕慢煩惱，與幫助道心的慚愧心所。
在座諸位，我們都要修行，但我們卻是初學的凡夫。果報的包袱，令我們實在難以不出差錯。對著清淨聖道，心嚮往之，狀況裡卻無法都不失落。幸好，釋尊慈悲，早就開示我們：有錯，真誠懺悔就得清淨。懺悔是身心的翻轉行動，懺悔的真實內容是強盛有力的慚愧心。由慚愧，令人歡喜見過，令人突破業障，令人看到自己的不足而激發落實的段段成長，終至令人拓開更高更廣的修為境界。修行就是從錯到對，從不知到知，從染汙到清淨的一條路。昨天說的，問題所在就是工夫提起的時節。轉過，煩惱便是菩提。這些道理，我們都明白而同意，但實際經驗裡，卻好似阻礙重重。常常有狀況，周邊的人都清楚明白得很，就是我們自己不覺不知。儘管別人明說暗喻，再再表示了，我們就是看不到，不覺得錯。原因在哪裡？在個人心中梗著煩惱。這個煩惱便是自恃以至自持的驕（憍）慢（舉己輕人），它令人生起ㄧ定障道的無慚無愧心。
常人驕慢，是驕些什麼？古德舉出恃才驕、恃色（健康美麗）驕、恃能驕、恃名位財富驕，甚或恃修行而驕。其實，真有好條件，是宿世善因，要能謙下善用，確是成就莊嚴的好因緣。不能善用，好條件終不成好條件，反而突顯自己的淺薄無知。何況什麼條件都不成的，若狂妄的高舉，就更是對自己嚴重傷害了。所以我們可知，驕慢會令人不生慚愧，而慚愧卻可折伏驕慢。前者的煩惱性，障礙著後者善力的生起。肯發真切心修行的，便能使後者的善力對治前者的惡性染汙。二者彼此消長，如何取用，就在我們作意的一念間。
佛門講善根，多與福德並舉。此中之福非世間名利資財，德也不是俗世的善良好心。是順應修行條件，提昇修行意樂，對治翻轉生命包袱的淨善因緣。它使人主動發起修行意志，常生自我調伏，歡喜塑造的自我端嚴誠悅，長時生起清淨善法現起的可能性，確定引領行人突破關卡，成就道業，所以名為善根福德。慚愧就是大福德善根，人人當勤培養。從此刻追頂佛念開始，請深心皈投佛陀，以最慚愧感恩之心，誠切地隨我稱念 ── 南無阿彌陀佛！