106.02.28
昨天說到躁動是凡夫心最熾烈的活動形象，由心躁動，帶我們受苦，帶我們過失連連。但是，到底 是什麼，有這般強盛的力量，讓我們每個人的心都淪落其中而無可例外。經說：有情輪迴三界。三界即欲界、色界、無色界。只要是欲界眾生，打從生命開始，主客體的維生模式，便密密麻麻的籠罩在覺與不覺的欲望之下，沒辦法說清楚的，與生俱來的欲望，當下便是我們的果報。換句話說，欲望愈強烈愈熾盛，負擔就愈重，果報也愈辛苦。依著生命的延展，在原有俱生欲望下，從身心到身心所依的資生環境，更周密 更強烈的欲望又伴隨成長，同步生起無有了期。欲望包括可欲（喜歡）與不可欲（不喜歡），由可欲的喜歡與不可欲的不喜歡，扯動了我們無休止的身口意業。它就是我們的心躁動的原動力。
若知道心躁動的源頭，來自我們先天 後天層層疊疊的欲望分別，這股催迫力量既淵遠流長，又隨時隨地左右逢源，要改變停下它，豈是容易。而不改變、不淨化，讓它持續地妄動不止，我們的苦就確定不能止息。因此，佛陀以各種方便，教我們修習停心念住，教我們駕馭被欲望催動不止的這顆心。佛七念佛，便是佛所教授的法門中，極安全穩當的隨佛念住 停心觀門。
念佛在心，以清淨的心念，代換強盛欲望驅動下，困擾雜亂的妄心活動。我們的喜歡不喜歡，向來是一觸即發；追逐奔馳也一向是自然而毫不勉強的，想要代換那強大染污的慣習力，一般來說是很困難的。各位同學，我們要明白，要理解心的麻煩，要徹底下定調伏它的決心，只有奮發立志，以更有力、更清晰的作意，念念不含糊的相續提起聖號，才能取代那無始來莫名的干擾煩惱。記得，情緒全心皈投，行動全心提起。現在就請大家提起精神，句句清晰有力地隨我稱念 —— 南無阿彌陀佛。