凡是修行之人要常正念修禪，深入不可思議慧。何言乎不可思議慧？了知心外無法，法法無名，直下纖塵不立，一念圓融，不可以思思，不可以議議，故名不可思議慧。依此妙慧，則心攝於微，攝無攝相。所謂攝無所攝，而不礙攝，名善攝心也。由心攝故，無事不辦。總而言之，無時無在而不心心流入，為念佛攝心之本，自然夙障冰消，定心朗現。或得三昧開發，契本妙心，庶無虛縻歲月，可以刻期進道。不然，今日明朝，來年後月，若作不作，欲前不前，保汝百年後，仍自目前行止，斷不能移易寸步也。慎之，勉之。
節錄於《西方確指覺明妙行菩薩開示》
各位師公、師父、各位蓮友：
阿彌陀佛。剛剛我讀誦了西方確指覺明妙行菩薩的開示。菩薩教導修行人，必須常常修習不思議慧，如何是不可思議慧呢？不思議慧是對日常一切見聞覺知，清楚明白的見其非有實法，全是妄心所現，法法當下無一實義可存。行人對大千世界，廓然明白，見得的是心色無別，內外無差，融融無礙的境界。此情此境，不可以思惟推索，不可以言語論議，全是直覺親證，現量現觀。
修行人發此不思議慧，則心攝於最極精微，泯除能所，捨離二邊，智力圓滿周遍，時時處處無不心心應合法界。到這地步，一切三昧現前，一切業障消除，一切事業成功。
各位師公、師父、各位蓮友，人間幾十年，富貴也好，貧賤也好，享用豐足也好，窮倒困頓也好，若只為了生活而奔忙勞累，到最後生命裡掬不出一點真實可靠的東西，盡是酸甜苦辣的糟粕，尤其老病死亡臨頭，身心焦慮徬徨，再有萬貫家財，賢孝子孫，也只有孤單寂寞地離去。這樣的生命內容與過程，與牛羊雞豕有什麼兩樣，有什麼意義？難怪古人要說，立志不與草木同朽，只是怎麼個不朽法呢？有限的身軀終要敗壞，多變的心靈也時刻無依，如何真正的安身立命？
如上面覺明妙行菩薩的開示，將現前的生命機會，精勤專注於智慧的開發與真理的實證，只有釐清了生命的目標，平息了內外蠢動與干擾，待雲淡風清，智慧成就，身心確實徹底地達於清楚與平靜，生命才能留下真東西，也才有真力用，才不辜負此趟人間走一回。
世上有幾種人，一類聰明人，絞盡腦汁，給自己做最萬全的安排設計，吃穿享用，一應俱全。也努力教自己趕上時代，到頭來，卻弄得精疲力竭，而又一片茫然。在追逐與滿足間機械過日，卻不知活著為什麼？也不想歲月逝去，到最後將是如何難當？打拼奮鬥的結果，什麼都又擁有，就是把心丟了，甚至命也賠了，贏得來的是一串串業因與將來無窮的苦報，真是悔不當初卻為時以晚。
另有一類更聰明的人，知道修行好，也肯定修行是發揮生命的最佳途徑，認真的問參與尋訪，學得了一套套觀念與習慣，可就是世間沒人可尊敬，沒一處可修行。〝哪裡是這樣？〞〝怎麼是那般？〞〝這不對。〞〝那不行。〞心底翻騰，見浪漫天，佛法的力用絲毫未得著，最後也落得處處生障，樣樣苦惱，不但修道不成，也恐信施難消。
最後，我們當如何呢？
請將這一句阿彌陀佛總攝一切亂心，將這一句阿彌陀佛回勘一切煩惱，將這一句阿彌陀佛打下宿習驕慢，將這一句阿彌陀佛徹底折斷生死釣竿。
同修們，用力吧！虔誠懇切地提起聖號，有朝一日，期能共證三昧，同登蓮邦！ ── 南無阿彌陀佛！