佛說修行出生死法，方便多門，唯有念佛求生淨土，最為捷要。如華嚴法華圓妙法門、普賢妙行，究竟指歸淨土。如馬鳴、龍樹，及此方永明、中峰諸大袓師，皆極力主張淨土一門。此之法門，乃佛無問自說，三根普被，四眾齊收，非是權為下根設也。經云：若淨佛土，當淨自心，惟今修行淨業，必以淨心為本。要淨自心，第一先要戒根清淨，以身三口四意三，此十惡業，乃三途苦因。今持戒之要，先須三業清淨，則心自淨，若身不殺、不盜、不婬，則身業清淨。不妄言、綺語、兩舌、惡口，則口業清淨。意不貪、不瞋、不癡，則意業清淨。如此十惡永斷，三業冰清，是為淨心之要。於此清淨心中，厭娑婆苦，發願往生安養，立念佛正行。然念佛必要為生死心切，先斷外緣，單提一念，以一句阿彌陀佛，以為命根。念念不忘，心心不斷，二六時中，行住坐臥、拈匙舉箸、折旋俯仰、動靜閒忙，於一切時，不愚不昧，並無異緣。如此用心，久久純熟，乃至夢中，亦不忘失，寤寐一如，則工夫綿密，打成一片，是為得力時也。若念至一心不亂，則臨命終時，淨土境界現前，自然不被生死拘留，則感阿彌陀佛放光接引，此必定往生之效驗也。然一心專念固是正行，又必資以觀想，更見穩密。佛為韋提希，說十六妙觀，故得一生取辦。今觀經現存，若結淨侶同修，任各志願，於十六觀中，隨取一觀，或單觀佛，及菩薩妙相，或觀淨土境界，如彌陀經說，蓮華寶地等，隨意觀想，若觀想分明，則二六時中，現前如在淨土。坐臥經行，開眼閉眼，如在目前。若此觀想成就，臨命終時，一念頓生，所謂生則決定生，去則實不去，此唯心淨土之妙指也。如此用心，精持戒行，則六根清淨，永斷惡業煩惱，則心地清淨，觀念相繼，則妙行易成，淨土真因，無外此者。若但口說念佛，求生淨土，若淨戒不持，煩惱不斷，心地污穢，佛說是人，永不成就。是故行人，第一要持戒為基本，發願為助因，念佛觀想，為正行。如是修行，若不往生，則佛墮妄語矣。
節錄於《憨山大師淨土法門開示》
各位師公、師父、各位同學：
阿彌陀佛！剛剛讀過憨山大師的淨土法門開示，大師指示修淨土法門，首須戒根清淨。由清淨的身心，再發生死切願，以持名並觀想，因淨心、淨行的相繼，臨命終時，必感阿彌陀佛放光接引，往生無疑。
大師說：修行淨業，必以淨心為本，而要淨心，第一要先戒根清淨，所謂戒根清淨是指身不殺、不盜、不淫，口不妄、不綺、不兩舌、不惡口，意不貪、不瞋、不癡，三業冰清。更發切願，以一句阿彌陀佛為持念重心，念念提起，心心相繼，動靜閒忙，沒有稍息，日久功成，淨業自然成就。
各位同修，我們都知生死可畏，現在人人也還前途茫茫，如何盡此身善根因緣，如大師所說，努力斷煩惱，持淨戒，精勤繫念，觀想彌陀，令我們動靜閒忙裡，淨業成片。必然的，從我們的行為造作中，我們確定可以決定未來的去處的。
現在就請大家斬去一切妄想，提起專精的信念，虔誠猛切地隨我稱頌 ── 南無阿彌陀佛！
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