經言：「暑月貯水在器，一宿即有蟲生，但極微細，非凡目所能睹，故濾水而後用。若水在火上，火不熄，水不冷，則蟲不生。予以是知般若智如火煮水，觀照熾而不休，溫養密而無間，彼偷心雜惑將何從生。故學道人不可剎那而失般若智。」
節錄於《蓮池大師竹窗二筆般若開示》
各位師公、師父、各位同學：
阿彌陀佛！上面誦讀的是蓮池大師竹窗二筆的般若開示。大師以極平常的事例，啟示著學道人最極緊要的發智工夫。法師說：「夏天若儲存水，水在容器之中，經過一夜就將生蟲，只是蟲太微細，不是肉眼可以看到而已。」所以佛制僧眾要以濾水囊濾過，水才可飲用。而大師發現若將水置於火上，不停地加火，如果水溫漸高，這不冷卻的熱水，必不生蟲。這猶如道人的觀照工夫，任何時節，任何境界，若越觀越細密，越照越清晰，由不休不止的持續修習，能觀心越修越猛利，越練越精純，一切的錯覺雜想，就因觀力的敏銳增長而一一落謝消盡，這就如前述的置水於火上，努力加火一般，只要水溫不斷升高，水裡不長蟲，就能煮開純美有利身體的淨水了。
各位同修！這道理並不難懂，人人也都有相當的體驗，今天大師以它開示我們智慧的修習，我們可曾深深的會意？試問了生死、度眾生，那一樣能離開智慧？而偏偏智慧的生起，又只有親自去做，絕無外贈的工夫。人人都希望有智慧，而從那裡學？又怎麼修？太多人還是相當的茫然。大乘經說：「一切貪瞋癡，即是戒定慧。」應知一切煩惱所在，就是我們的工夫生起處所，只是我們須回頭反觀，不要再盲動隨轉，對境無限的生心就是了。要知道業力凡夫，個個是隨流逐妄的，我們的心長久隨愛憎習氣奔馳，六根觸境，沒有那一根能做得了主，沒有那一境能不汨沒沈淪的，若能逆流而上，對境數數截愛憎流，同時數數作意以法重觀，不怕境多，只怕因循懈怠，要能持恒經久，越多的修習經驗，必能開發出越洞徹通達的真智灼見的。楞嚴經佛問圓通，觀世音菩薩以反聞聞自性，性成無上道作答。
現在我們也以現前的心耳，修習一性平等的真實智慧，請大家捨一切雜想，除一切妄念，豎起耳根，提至誠意，猛切專一，隨我稱念 ── 南無阿彌陀佛！