或問定力未成，念頭無主，眨得眼來，千里萬里去了。又或惹著一毫世事，便是五日十日，半月一月，擺脫不去，當何策以治之？答曰：嗚呼，此天下學者之通患也。汝當間斷之時，若不痛加鞭策，則專修無間之念，永無成就之期。余聞古人有三種痛鞭之策，一曰報恩，二曰決志，三曰求驗。第一報恩者，既修淨土，當念報恩。佛恩國恩，固未暇論，只如父母養育，師長作成，此恩豈非重大。你出家以來，便說要報重恩，離鄉背井，二三十年，父母師長，艱難困苦，你總不顧﹔父母老病，你又不看﹔及聞其死，你也不歸。如今或在三途，受罪受苦，望你救他，望你度他，你卻念念間斷，淨土不成，自救不了，如何救他。既不能相救，你是忘恩負義，大不孝人。經云：「不孝之罪，當墮地獄。」然則一念間斷之心，便是地獄業也。又且不織而衣，不耕而食，僧房臥具，受用現成，你當勤修淨業，圖報信施之恩。祖師道：「此是施主妻子分上，減刻將來，道眼未明，滴水寸絲，也須牽犛曳把，償他始得。」你卻念念間斷，淨土不成，淨土不成，酬償有份。然則一念間斷之心，便是畜生業也。第二決志者，若學專修，志須決定，你一生參禪，禪既不悟，及乎看教，教又不明，弄到如今，念頭未死，又要說幾句禪，又要寫幾個字，做幾首詩，情掛兩頭，念分四路。祖師道：「毫釐繫念，三途業因，瞥爾情生，萬劫羈鎖。」你卻志無決定，情念多端，因此多端，間斷正念。然則一念間斷之心，便是三途羈鎖業也。又且守護戒根，志不決定，或因身口，念念馳求，教中道：「寧以洋銅灌口，不可以破戒之口，受人飲食；寧以熱鐵纏身，不可以破戒之身，受人衣服。」況因諸戒不嚴，邪心妄動，因此妄動，間斷真修。然則一念間斷之心，何止熱鐵洋銅業也。又見斷除憎愛，志不決定，每於虛名浮利，自照不破，名利屬我，便生貪愛，名利屬他，便生憎妬。古人云：「貪名貪利，同趨鬼類﹔逐愛逐憎，同入火坑。」你卻因此愛憎，間斷淨土。然則一念間斷之心，便是餓鬼火坑業也。第三求驗者，既學專修，當求靈驗，你如今髮白面皺，死相現前，知道臨終，更有幾日，須在目前，便要見佛。只如盧山遠法師，一生三度見佛。又如懷感法師，稱念佛名，便得見佛。又如少康法師，唱佛一聲，即有一佛從口飛出。此等靈驗，萬萬千千。你若心無間斷，見佛不難，間斷心生，決不見佛。既不見佛，與佛無緣，既無佛緣，難生淨土，淨土不生，必墮惡道。然則一念間斷之心，便是三途惡道業也。如上三策，當自痛鞭，使其念不離佛，佛不離念，感應道交，現前見佛。既見樂邦之佛，即見十方諸佛。既見十方諸佛，即見自性天真之佛既見自性天真之佛。即得大用現前，然後推其本願，廣化一切眾生。此名淨土禪，亦名禪淨土也。
節錄於《蓮池大師開示》
各位師公、師父、各位同學：
阿彌陀佛。讀了蓮池大師的開示法語，深深感到悲戚與慚愧。父母於我們茹苦含辛以養育，又忍悲送子入空門，而當父母老病，我們卻又未能侍奉尊前回報親恩於萬一，甚或已人天永隔而相見渺然，這是當報未報之重恩第一。其次施主勞心勞力之護持，節衣縮食虔誠供養，想想他們奔波勞碌而我們卻坐享其成，若工夫不就，施主們身心有苦迫，生命無依之時，我們可有力量幫忙安頓？
同修們！我們豈是為逃避責任，求一身清閒來出家?或為恭敬利養，不愁吃穿而來剃染？既然不是，我們目標當在何處？必如大師所說要在今生修行驗證成就，既志在修行驗證成就，則坐起衣食，必要念茲在茲，淨業行人當如大師所謂以決定志，攝生死心，念念注在聖號，不游移，不間斷，則佛菩薩必垂慈感應，淨業功成。
念佛法門，攝念在佛，佛念便是道念。一念再念，念念不斷，殊勝方便就在此一念間，但如何殊勝方便都貴在實踐。同修們，請以珍惜感恩之心，力斷俗念，切除凡情絡索，恭敬肅穆，隨我音聲，至誠恭頌 ── 南無阿彌陀佛！