94年佛三第二天開示 — 天如和尚 — 欣厭取捨


問:欣厭取捨,得無愛憎能所之過乎?

答:此非世間愛憎能所,乃十方如來轉凡成聖之法也。非厭捨何以轉凡,非欣取何以成聖。凡夫預聖位,聖位至等覺,等而上之,無非欣厭、極乎妙覺,取捨始亡。故曰,取捨若極,與不取捨,無有異也。況淨土之法,只一化機。此指其往,萬派聲消。彼受其來,潮音倡起。故厭捨契乎真空,欣取建乎妙假,正欣厭而情泯,無取捨而行興。合乎圓中,花開見佛。然則愛憎能所,過云乎哉。

天如和尚開示 ── 欣厭取捨



各位師公、師父、各位同修:


  這是天如和尚的開示,回顧我們一生,經歷過的欣厭取捨已經無法計算了。凡一動念就帶有欣厭,既有欣厭,便難免取捨,欣厭取捨成為凡夫眾生造作的特性,而欣極樂厭娑婆,正是善用我們這份特性的結果。因為既然會欣厭取捨,那麼我們該如何欣厭取捨,又當欣厭取捨些什麼呢?


  大師開示裡所說的,非厭捨何以轉凡,非欣取何以成聖,這正是要我們扭轉習慣的愛憎,以嚮往極樂的清淨莊嚴,代替對這世間的愛染執求。所以說:此非世間愛憎能所,乃十方如來轉凡成聖之通法。如果真有往生淨土的決心,必能識破無常世間的不實在、不可樂,由此而息滅錯誤的妄想追逐。相反的,對於能助成往生的一切善因,必將歡喜奉行,則斷惡修善便從其中成就了。這即是祖師所謂的「厭捨契乎真空,欣取建乎妙假,正欣厭而情泯,無取捨而行興。」因此我們應該知道從凡夫到妙覺聖位,都是在不斷地修正欣厭取捨的內容,以令淨覺生命的逐漸增上。就因為還有缺陷不圓滿,所以需要正確的欣厭和取捨,待至圓滿境地,欣厭取捨也就無義而多餘了。理解這個道理,那麼在我們的日常生活中,我們就必須反省自己欣厭的內容是生死因?還是淨土因?如果是生死煩惱的念頭,便當奮力捨除,猛提佛號取代,莫讓惡念放縱相續,這便是念佛法門中欣厭取捨的妙用。現在就請大家,放下一切雜想,提起正念,隨我稱念 ── 南無阿彌陀佛!

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