各位師父、各位同學、各位蓮友：大家阿彌陀佛
時間真快過，佛七已到第五天的尾聲。延續著多日來的開示，我們知道，念佛要上路，親切感是不能沒有的推力。有了親切感，阿彌陀佛就住進心裡來了。凡夫多“情苦”，佛陀才開這條路，引導我們對佛菩薩生起深切的仰慕心情。以這無染，不會有剩餘麻煩的仰慕賢聖情緒，作為修行工夫生起的前方便。用高潔的宗教情懷，代換束縛汙染的凡夫情欲。既然有情無法免離情緒干擾，就以情化情，以力代欲。但親切感是情感的活動，情感是不能一下子勉強上來的。有的人由宿世因緣或今生歷練的特別真切，一遇阿彌陀佛念佛法門，真如久旱逢甘霖，即刻受用。不過這種人不多，ㄧ般的都要經過培養，而培養工夫又不是一蹴可及，要能吃下勉強作意的辛苦，克服陌生粗澀的過程，親切感才能隨工夫的進展而生的，這就是古德所說的旋散旋收，也是多日來不斷重複的調心課題。所以今天，我們還就這個關鍵環節，暫不移開題目，仍以這ㄧ「念佛調心」的重心焦點，盡力再與各位切磋。
任何人無不隨境生心，眼見色耳聞聲，隨ㄧ官能所對，心忙碌地起落著。甚至睡覺了，前五個窗口已經關閉，那如猴子般的第六意識，還繼續忙碌著，以至於惡夢連連，就因此，我們必須學習調伏它，念佛才能得力。
要知道，平常人生活裡，流蕩的聲律，可意的形色，心是不必用力就會追上去的。因為聲色提供了躁動的心的攀緣對象。芳香美味的東西，不必別人提示，我們的手自然就會往那裡伸出的，原因也是香味滿足了我們欲望的追逐。這些具有誘惑力的境界，平常過慣了，天天追，天天重覆，疲勞了發發牢騷，下一刻還是繼續追，直到一口氣不來，無力得不停也得停的時候，才被迫終止，畢生勞碌，一輩子空洞，而後，下ㄧ生再更失控的流轉。
我們修行就不這樣，從佛菩薩到祖師大德的開示，都告示我們對五欲六塵要小心看待，正眼觀破它。尤其在專修念佛法門時，不論昏沈或掉舉，其實都來自這些塵境的後遺干擾。如精進念佛時，心還沒有離開聲色的強烈追逐習慣，也還不夠認真作意於佛念的提起，這時神疲了就昏沈，心躁了就掉舉。所以談調心，首先必須思惟信解“欲望是生苦的源頭”，自動歡喜地想遠離它的擾動，這擾動就是妄想。其次知道要捨離了，開始想辦法訓練它。
淨土法門的辦法就是提起當前的這ㄧ念，使力注於佛號上，不去追悔之前的妄想，只要快快的提起聖號。如前日所說，掉了就提起，再掉再提起，這是即時把握當下最落實的辦法。我們的心念念流注，是剎那不止的，旁落了就全新而且正確的提出它，這叫如理作意。追悔也是妄念，把持住當前這ㄧ念的正確提出機會，縱然過去的習染再深，雜念紛起，當前的明確作意，ㄧ定可以轉過它的，這就是念佛法門的調心，也是古德說的不怕念起，只怕覺遲。更如省庵大師的念佛詩：
念佛休嫌妄想多 試觀妄想起於何
無心收攝固成病 著意遣除亦是魔
救火抱薪添烈焰 開堤引水作長河
直須字字分明念 念極情忘有什麼
同修們，已到最後五分鐘的時刻，就請大家不問剛剛起了什麼念頭，直接、有力地提起正念，字字分明，隨我稱念 ── 南無阿彌陀佛！