唯識三十頌


由假說我法  有種種相轉  彼依識所變  此能變唯三

謂異熟思量  及了別境識  初阿賴耶識  異熟一切種

不可知執受  處了常與觸  作意受想思  相應唯捨受

是無覆無記  觸等亦如是  恒轉如暴流  阿羅漢位捨

次第二能變  是識名末那  依彼轉緣彼  思量為性相

四煩惱常俱  謂我癡我見  並我慢我愛  及餘觸等俱

有覆無記攝  隨所生所繫  阿羅漢滅定  出世道無有

次第三能變  差別有六種  了境為性相  善不善俱非

此心所徧行  別境善煩惱  隨煩惱不定  皆三受相應

初徧行觸等  次別境謂欲  勝解念定慧  所緣事不同

善謂信慚愧  無貪等三根  勤安不放逸  行捨及不害

煩惱謂貪瞋  癡慢疑惡見  隨煩惱謂忿  恨覆惱嫉慳

誑謟與害憍  無慚及無愧  掉舉與惛沉  不信並懈怠

放逸及失念  散亂不正知  不定謂悔眠  尋伺二各二

依止根本識  五識隨緣現  或俱或不俱  如濤波依水

意識常現起  除生無想天  及無心二定  睡眠與悶絕

是諸識轉變  分別所分別  由此彼皆無  故一切唯識

由一切種識  如是如是變  以展轉力故  彼彼分別生

由諸業習氣  二取習氣俱  前異熟既盡  復生餘異熟

由彼彼徧計  徧計種種物  此徧計所執  自性無所有

依他起自性  分別緣所生  圓成實於彼  常遠離前性

故此與依他  非異非不異  如無常等性  非不見此彼

即依此三性  立彼三無性  故佛密意說  一切法無性

初即相無性  次無自然性  後由遠離前  所執我法性

此諸法勝義  亦即是真如  常如其性故  即唯識實性

乃至未起識  求住唯識性  於二取隨眠  猶未能伏滅

現前立少物  謂是誰識性  以有所得故  非實住唯識

若時於所緣  智都無所得  爾時住唯識  離二取相故

無得不思議  是出世間智  捨二麤重故  便證得轉依

此即無漏界  不思議善常  安樂解脫身  大牟尼名法

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夫業繫受身。未免形累。稟父母之遺體,假眾緣而共成。雖乃四大扶持,常相違背。無常老病,不與人期。朝存夕亡,剎那異世。譬如春霜曉露,倐忽即無。岸樹井藤,豈能長久。念念迅速,一剎那間。轉息即是來生,何乃晏然空過。父母不供甘旨,六親固以棄離。不能安國治邦,家業頓捐繼嗣。緬離鄉黨剃髮稟師。內勤克念之功,外弘不諍之德。迥脫塵世冀期出離。何乃纔登戒品,便言我是比丘。檀越所施,喫用常住。不解忖思來處。謂言法爾合供

前五識頌 性境現量通三性 眼耳身三二地居 遍行別境善十一 中二大八貪瞋癡 五識同依淨色根 九緣七八好相鄰 合三離二觀塵世 愚者難分識與根 變相觀空惟後得 果中猶自不詮真 圓明初發成無漏 三類分身息苦輪 第六識頌 三性三量通三境 三界輪時易可知 相應心所五十一 善惡臨時別配之 性界受三恆轉易 根隨信等總相連 動身發語獨為最 引滿能招業力牽 發起初心歡喜地 俱生猶自現纏眠 遠行地後純無漏 觀察圓明照大

一念身不求無病,身無病則貪欲易生。 二處世不求無難,世無難則驕奢必起。 三究心不求無障,心無障則所學躐等。 四立行不求無魔,行無魔則誓願不堅。 五謀事不求易成,事易成則志存輕慢。 六交情不求益吾,交益吾則虧損道義。 七於人不求順適,人順適則心必自矜。 八施德不求望報,德望報則意有所圖。 九見利不求沾分,利沾分則癡心亦動。 十被抑不求申明,抑申明則怨恨滋生。 是故聖人設化。 以病苦為良藥。以患難為逍